健康的日子
说不上喜欢还是讨厌，甚至都没有认认真真地品尝过——作为食物，没有比这更甚的屈辱了吧。
“莫不是要靠味道强烈的调味料，来掩盖其他一些重要的东西？”说我对味增拉面有这样的疑惑，也未尝不可。
如同为了掩饰开始冷却的爱情而努力推砌起来的华丽词藻，又或者是用来腌制鲜度尽失的鱼类而加入的西京的大酱。这与重视纯度和素材本来味道的价值观相去甚远。恐怕这就是我心目中“味增拉面”的样子。
（看了RIP SLYME 嘻哈乐队演唱会）这种“厚重”，给我以丰富、奢华、极度潇洒之感。宛如能够容纳异质事物的宽厚胸怀，接纳进来却又能够坚如磐石，不为所动，足够强大——就是这种洒脱。换言之，是对多种要素做“加法”运算得出的丰富多彩。
他以周围人们地善意为支撑，不断逃亡。那些都是不求回报地“匿名的善意”。但是，把他诬蔑成罪犯的，也是堪称“匿名的善意”的黑暗力量。这样想来，不禁让人觉得，这个故事讲述的意思正是同一力量的表里两面。
当时倒幕派的大部分人，即使到了千钧一发的最后阶段，仍然不能确定“幕府究竟是好是坏”。当然，在二〇〇三年当时无法判断“美国和伊拉克究竟孰对孰错”的我，并没有资格嘲笑他们。
通过戏剧等观察天才们的人生，是一大乐事。具有鉴定信念的人，行动i起来坚决有力，合理有效，如同一根笔直、粗大的线条。能够预知前景的天才的力量，在每个时代都具有非凡的魅力。
凡人却完全不知道这个世界将会变成什么样子。总是慌慌张张地应对情况地变化，如同被什么推着一样，颤颤兢兢地迈出脚步。
当然，这样地凡人身上也自有不同于天才地独特魅力。首先，“前景之黯淡本身即传达出了当时时代地鲜活、生动之处，是非常重要地因素。
我有一个奇怪的联想，觉得吃饭镜头和恋爱镜头有些相似--很多信息无法表现为剧本上的文字，具体做法需要依靠现场发挥，很容易暴露出演员地个人习惯。失败地时候演员会觉得非常难为情，一旦成功效果会相当好--看来”吃“和”爱“确实是非常相像的东西。
当被问到”你最喜欢的食物是什么“时，现在究竟有多少成年人能够马上回答出来呢？比如说我很爱吃寿司，但是随着年龄的增长，慢慢地会只喜欢”某某店的寿司“”哪里哪里的原料“，好像只能有条件地喜欢某些东西了。
“哎呀，便利店里卖的铜锣烧果然不怎么样啊……” 如果哆啦A梦说出了这样的话，会让人觉得非常无聊。果然，我们还是希望哆啦A梦一提起铜锣烧就能够无条件地兴奋起来。不仅能够想象出那个人地秉性如何，也能够表现出他无条件地喜爱某种东西地“纯粹“特质--最喜欢吃的食物还有这样的效果呢。
当时的情景还记得清清楚楚。憋闷的、密不透风的冬日教室里，大家都在默默地做着练习题。做完的好孩子就跑上讲台让老师看。简直像是赛跑。无数次微妙地变化着距离和路线，无数次地重复，永无休止的赛跑。完全看不见终点在哪里，但周围的朋友们谁也没有要放慢脚步的迹象。
和别的科目相比，算数好像具有一种无言的压力，催促着大家”尽快找出“正确答案。
在这之前，我对理科生一直持有这样的印象：”单纯，不谙世事，有些过于老好人，经常会吃亏“。可能因为理科生一直离我很远，我才会擅自把这些特点强加到他们身上。虽然这些特点都是必要的，但如果放到自己身上，会觉得是非常麻烦、难于处理的包袱，就是这种印象。
“歌手们得到的那种热烈的欢呼声，将和自己终生无缘”。观众给演员（舞台剧）鼓掌，是对演出劳动的肯定，而不是像对歌手那样无条件的鼓掌。我在舞台致辞时总会感到手足无措，可能也和这一情由有关系。只被宠爱了一个晚上的驴子，最终还是要认识到这种错位，重新做回负重的驮马--就是这种感觉。
或许观众给予歌手（演唱会）的欢呼声也不是什么“无条件的爱”，而是为歌手后面演奏而“预付的爱”，或者说是为此前的演奏而“结转的爱”。如果演奏得不好，那么从下次开始，欢呼声慢慢就会消失殆尽。虽然支付的时点与演员不同，但基本而言，欢呼声是对演奏劳动而付的报酬，这点并无差别。
诗歌这种艺术形式的魅力，即在于其语言的“朦胧模糊之处”。诗歌中所歌颂的你，可以是任何人。诗歌中的这里，可以是任何地方。那是轮廓并不十分鲜明、稍稍有些模棱两可的语言。正因为如此，才能够在广阔的范围中有所指涉，甚至直击心灵最深处。
看脚下。注意看脚下。不要另外再去他处探求什么真理。如果表演的条件不够完备，不要发闹骚，就在此时此地努力即可，答案自然显现。-禅与密
我认为，并不存在绝对的真实。真实只存在于某一特定的时间和地点，并不存在绝对的真理。 不过，为了能够生存下去，人必须绝对相信自己现在所处的场所。我们必须集中全部精力，牢牢地立足于“此时此地”。-禅与密
做演员却不需要执照、许可之类。这个行业往往需要“自报家门”。不过，自己报上了姓名，却不意味着就一定能够被周围的人们认可。这里存在两个标准。一是自己打定主意要做演员。二是别人承认自己是一名演员。比麻烦的是，这第二个标准具体是什么，谁也说不上来。
我想，这些相伴而行的妖怪的原型，或许正是“三藏法师的烦恼”吧。在艰难、孤独的漫长的旅途中，三藏的心中必定会出现“好讨厌啊”“真想放弃呀”这类感情，赋之以形，就成了妖怪。佛教认为，三大代表的烦恼是：贪欲；嗔恚：因为事情不能如愿，心生愤怒；愚痴：愚笨、困惑。-男女逆转
可以说，京都就是这样一座“全城都在表演的都市”。所有的观光地，或多或少都会带着些许“一本正经的神态”，但要论演技的精湛和细腻，京都堪称第一，无人能敌。-善演的京都
在遍访京都的各大胜地时，我心中总有一些隐约的鬼恶感挥之不去。就好像是一个自己的屋子搞得乱七八糟的人，踏进了打扫干干净净的样板房之后，忍不住赞叹说：“好温馨啊”，类似于这样的内疚感。把“活着究竟是怎么一回事情呢”这样本来必须自己面对的问题，不负责任地推给了别人。在因别人的祈愿而一片清明的空间中，享受着舒畅的心情。-善演的京都
坐在法庭里旁听时，罪过和恶意渐渐逼近身边。“好”与“坏”之间的界限，实则非常模糊，对此我感触良深。-罪与恶
反过来说，正因为如此，我们才希望借助某个人的力量，在二者之间划一条清晰的界限，把自己与罪恶分隔开来。犯罪和恶行被推倒了“那边”，自己待在“这边”，我们迫切想要确认这一点，以使自己能够安心过活。-罪与恶
在审判中，耀眼的聚光灯打到了欲望、仇恨、好逸恶劳、嫉妒等人类所有的“恶意”上。这些都是日常生活中人们不愿触及的危险事物，人们宁愿当它们根本“不存在”。这些赤裸裸的恶意，会让触及它们的人心生不安，感到疲惫不堪，有时甚至会被拖入无尽的黑暗之中。-罪与恶
在思考自己所演的角色时，我总是试图把该人的性格整理成便于理解的、明确清晰的东西。不过，人类本来就是不可把握的、模糊复杂的一种存在。-雨和卡拉马佐夫
演员所借的，不仅仅是服装这一样东西。住的屋子，说的话，乃至照射进来的阳光，围绕着角色的一切，几乎都是有人给准备好的。当然，演员的工作就是要把这所有一切都当成自己的东西来对待，但是，如果能够认为自己的角色仅是“暂由自己保管的东西”，或许更为恰当。角色并不是自己一个人的东西，完全没有必要自己一个人硬抗。-服装师
在男子的体内一定存在两个部分-活着的部分和功能暂停的部分。微温的死和僵死的生，他把二者全都背负在身上。（妻子去世五年，还沉浸在丧妻之痛）主人公摸索着属于自己的悼念方法，挣扎着活下去的故事。-悼念
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